Égards

«Le 9 mai 1909, en première page du journal Le Nationaliste, Jules Fournier fait paraître un article intitulé ‘‘La prostitution de la justice’’. Le jeune polémiste de 24 ans accuse de partialité François Langelier et François-Xavier Lemieux, deux anciens organisateurs du Parti libéral devenus juges. […] Le premier ministre du Québec, Lomer Gouin, qui est aussi procureur général, ordonne que le polémiste soit traduit en justice. Le 12 juin, dans une salle comble de la ville de Québec, Jules Fournier comparaît devant nul autre que François Langelier! Le juge a tôt fait de le condamner à la prison pour trois mois.» («Note des éditeurs».) L’année suivante, Fournier publiait cet aimable opuscule racontant de façon fort éloquente les conditions de détention à la prison de Québec – devenue aujourd’hui un pavillon du Musée des Beaux-Arts.

Le Père Jonathan Robinson (1929-2020) n’est malheureusement pas très connu au Québec ni dans la francophonie. Il est pourtant né à Montréal au sein de la grande bourgeoisie anglo-canadienne de Westmount, dans une famille également bien enracinée dans les Cantons de l’Est depuis son exil loyaliste au XVIIIe siècle (à la suite de la Révolution américaine). Son père fut député provincial dans les Cantons de l’Est et ministre des Mines dans le gouvernement provincial de Maurice Duplessis. Le Père Robinson a suivi le cursus typique d’un Anglo-Montréalais de bonne famille en poursuivant des études au pensionnat de la Bishop’s College School, au Collège Bishop (à Lennoxville) et à l’Université McGill, où il obtint une maîtrise en philosophie à l’âge de vingt ans. Il continua et termina ensuite ses études doctorales en philosophie moderne à l’Université d’Édimbourg, en Écosse.

À l’instar de Louis Bouyer, je suis très conscient des moqueries que cet ouvrage provoquerait chez nos leaders d’opinion et nos féministes professionnelles – à supposer qu’ils aient l’idée de le feuilleter –, tant leur idéologie transpire le mensonge à plein nez*. Car l’idéologie est par nature déconnectée de la réalité. Aussi aspire-t-elle ipso facto à la propagande. «Qu’est-ce que l’idéologie?» demande Jean-François Revel:

C’est une construction a priori, élaborée en amont et au mépris des faits et des droits, c’est le contraire à la fois de la science et de la philosophie, de la religion et de la morale […] Toute idéologie est un égarement. Il ne peut pas y avoir d’idéologie juste. Toute idéologie est intrinsèquement fausse, de par ses causes, ses motivations et ses fins, qui sont de réaliser une adaptation fictive du sujet humain à lui-même – à ce lui-même, du moins, qui a décidé de ne plus accepter la réalité, ni comme source d’information ni comme juge du bien-fondé de l’action**.