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Les 6 principes
d’une résistance conservatrice

Notre résistance antiétatique s´inspire des principes traditionnels d’une pensée conservatrice tels que les résuma admirablement, en six points, l´essayiste américain Russell Kirk :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.

2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l´existence humaine et une horreur sacrée envers l´uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.

3. La conviction qu´une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de 'société sans classes'.

4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu´avec l´abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l´antre du Léviathan.

5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.

6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu´une innovation ou qu´une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d´être un facteur de progrès.



Extraits du numéro courant / Numéro 25  -  Automne 2009

LES ÉCHECS ARABES ET LA THÉÂTRALISATION DE LA CAUSE PALESTINIENNE
par Jean-Charles Chebat, CQ

Retour sur la politique du pire du Hamas

L’opération militaire de Gaza appelée « Plomb durci » tenue du 27 décembre 2008 au 18 janvier 2009 fut l’occasion d’une montée dramatique de la tension médiatique. La vision manichéenne l’a clairement emporté sur l’analyse un tant soit peu rationnelle. Cet article vise à mettre en évidence les forces en présence, non pas militaires, mais stratégiques et idéologiques qui ont dirigé le destin de cette tranche d’Histoire.

(...)
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BENOÎT XVI, PENSEUR ÉCONOMIQUE
par Richard Bastien

En 1930, alors que le monde occidental entrait dans une dépression économique sans précédent, John Maynard Keynes, un des économistes les plus célèbres du XXe siècle, publia un ouvrage intitulé Economic Possibilities for Our Grandchildren, où il prophétisait un avenir économique tellement radieux que, disait-il, on pouvait à peine l’imaginer. (...)
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UN MONDE PARODISIAQUE
par Christian Monnin

(...) Guy comme Icare ?

 Guy Laliberté, le fondateur du Cirque du Soleil, a embarqué le 30 septembre à bord d’une capsule Soyouz pour un séjour-club dans l’espace de 12 jours, au coût d’environ 35 millions de dollars tout compris. Le divertissement qui transite déjà massivement dans l’espace par satellites va donc établir sa première résidence orbitale. La Station spatiale internationale, dont l’inutilité est depuis longtemps décriée par les scientifiques, était le lieu idéal pour lancer un nouveau numéro. Mais il convient de prendre la mesure de l’événement : par ce tour de piste orbital, M. Laliberté boucle son empire forain planétaire et consacre simultanément l’aboutissement du devenir-cirque du monde. C’est toute une révolution !

(...)
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ENTAILLES III
par Patrick Dionne

Le vague irrite, l’exact ennuie.
 
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Des larmes
Impures, elles souillent la terre.
Pures, elles déchirent les cieux.
 
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La joie est une déception transfigurée.
 
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Toute comparaison doit s’effectuer à partir du point le plus haut. Sans quoi on reste cloué au sol, éternellement.
 
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Les saints sont les confidents de Dieu.
 
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De nos jours, pour se faire respecter, le silence doit être insolent.
 
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Le triomphe a le même goût que la défaite. Seule leur allure diffère.
 
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Une explication est une idée impudique.
 
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Pour convaincre un homme de l’impossibilité d’être neutre, il suffit de le gifler.
 
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La liturgie, écho du septième jour.
(...)
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[ DOSSIER : ORIGINES CATHOLIQUES DE LA RÉVOLUTION TRANQUILLE ]

PRÉSENTATION
par André Chevalier

Ces rencontres annuelles, organisées par l’Institut Rocher, la revue Égards et Campagne Québec-vie, visent à identifier les défis et les combats des chrétiens d’ici, citoyens de ce nouveau monde, le Québec moderne. C’est aussi l’occasion pour des chrétiens de différents horizons de se rencontrer, de se concerter, de s’allier, de se regrouper et de favoriser des initiatives concrètes. Face au rouleau compresseur de la modernité laïciste, nous invitons à une résistance, au nom du bien commun des personnes, des familles et des collectivités, un bien d’autant plus vivant qu’il sera enraciné dans le prophétisme biblique pour la gloire de Dieu et le salut de l’homme.

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[ DOSSIER : ORIGINES CATHOLIQUES DE LA RÉVOLUTION TRANQUILLE ]

CHARLES DE KONINCK, LE PERSONNALISME ET LA RÉVOLUTION TRANQUILLE
par Jean Renaud

(...) Un programme pour les conservateurs

En attendant, proclamons envers et contre tous, les principes de notre conservatisme et, en premier lieu, la prépondérance sociale de la famille sur l’individu et sur l’État. « La famille, souligne Frédéric Le Play, est partout l’image réduite de la nation ».

 

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[ DOSSIER : ORIGINES CATHOLIQUES DE LA RÉVOLUTION TRANQUILLE ]

DUMONT ET GRAND’MAISON : EUNOMIQUES CONTRASTÉES
par Gilles Paquet

« […] les termites de la réduction rongent la vie humaine depuis longtemps. »

Milan Kundera

Introduction

J’ai suggéré dans un livre publié il y a une dizaine d’années qu’on avait fabulé autour de la soi-disant Révolution tranquille au Québec et trop parlé de grande noirceur dans l’avant 1960 et de moments glorieux dans l’après, afin de construire de toutes pièces un événement-charnière mythique auquel on a attribué des influences quasi mystiques. En fait, suggérais-je à l’époque, le Québec a progressé à peu près au même rythme que les autres sociétés au cours des derniers siècles, il n’y a eu ni grande noirceur ni lendemains glorieux, la Révolution tranquille a été simplement une confluence de pressions démographiques avec une collusion des forces souverainistes et fédéralistes pour orchestrer une étatisation accélérée qui a eu certains effets bénéfiques, mais aussi de très grands coûts sociaux.

(...)
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[ DOSSIER : ORIGINES CATHOLIQUES DE LA RÉVOLUTION TRANQUILLE ]

VERS UN MOUVEMENT D’ACTION CONSERVATRICE TRADITIONNELLE
par Richard Décarie

Pour conclure ce dossier, nulle réflexion ne convenait davantage que celle d’un praticien politique. Riche de plus de quinze ans d’expérience en tant que conseiller stratégique – notamment auprès de personnalités aussi importantes que Daniel Johnson fils, Lucien Bouchard et Stephen Harper –, Richard Décarie, en se joignant à la Coalition pour la liberté en éducation, a permis à la cause de la liberté scolaire d’atteindre une visibilité sans précédent. Occupé, depuis quelques années, à mettre sur pied un mouvement conservateur au Québec, il n’ignore pas que les libertés locales – tant économiques que politiques – contribuent à l’apprentissage et à l’incarnation du bien commun et que l’ensemble de nos institutions dépend de la santé morale et physique de l’institution par excellence : la famille. Espérons que Richard Décarie nous offre au cours des prochains mois un abrégé d’une doctrine politique née de ses réflexions et du contact permanent que cet homme de terrain a gardé avec les choses. Notre temps méconnaît la nature concrète de la sagesse politique. Toute sagesse authentique se fait chair. Sinon elle se dégrade en savoir abstrait et se réduit à des formules creuses. Dans la connaissance par connaturalité, comme disent les Anciens, en ce processus mystérieux (parce que vivant) où les puissances intellectuelles et volontaires s’enveloppent et se renforcent mutuellement, ce qui est caché à la raison est deviné et élu par le cœur. Richard Décarie, par son instinct, son bon sens, sa force de caractère, sa prestance naturelle, possède l’étoffe d’une véritable autorité sociale, d’un leader lucide et sûr, au service du bien commun plutôt qu’à la remorque des experts et de leurs fantasques calculs.

Né quelques semaines après le décès de Maurice Duplessis, détenteur d’une maîtrise en éthique « athée », je suis un « pur produit » du libéralisme. Néanmoins, j’ai finalement compris par l’absurde et par une multitude d’essais-erreurs, que la société civile devait conserver sa préséance sur l’État et que la civilisation occidentale existe grâce au christianisme et ne saurait survivre sans lui.

 

Jean Renaud

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LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
par Patrick Dionne et Luc Gagnon

Ici on liquide la mémoire des grands hommes (texte intégral)

 

Le Canada est le paradis de l’homme d’affaires,  c’est l’enfer de l’homme de lettres.

Jules Fournier

Le Canada, paradis de l’homme d’affaires ! Qui songerait à le contester, sinon un vieux garçon revêche ou un blagueur invétéré ? Une nouvelle preuve nous en est donnée avec l’annonce du démantèlement du Centre de recherche Lionel-Groulx (CRLG) et du transfert de ses fonds d’archives à Bibliothèque et Archives nationales du Québec. Car ce sont des motifs strictement financiers, nous assure-t-on, des raisons d’affaires, qui sont à l’origine de cette décision. De petites angoisses de comptables, rien de plus. Mais ces petites angoisses ont énervé les gestionnaires de la Fondation Lionel-Groulx (FLG), qui ne voient pas d’autre issue que de s’en remettre à l’État, solution miracle à tous les problèmes de la société québécoise depuis quarante ans. Cette mentalité d’assisté est le symptôme le plus éloquent d’une démission généralisée. Mais quand elle s’accouple avec la mentalité de comptable, le pire est à craindre. En témoigne ce mot définitif de Claude Béland, président du conseil d’administration de la FLG et « grand humaniste du monde financier », prononcé lors des délibérations concernant l’avenir du CRLG : « Groulx a peut-être donné sa maison et ses archives, mais pas l’argent qui va avec. » Ces paroles chevaleresques révèlent une hauteur de vue peu commune. Et au fond, tout tient à cette phrase. Car quelle importance peut bien revêtir aux yeux d’un homme aussi spirituel la paperasse d’un vieil historien catholique ? Qu’a-t-il à faire du souffle originel qui donna naissance à cette belle institution, des vues profondes et des espérances de son inspirateur, du dévouement exceptionnel de Juliette Lalonde-Rémillard à l’édification de l’œuvre – car c’est une œuvre –, des études historiques d’envergure nées ou peaufinées au CRLG, de la confiance que les donateurs ont manifestée au Centre en cédant leurs archives personnelles ? Qu’importe tout ça à un homme comme Claude Béland ? On le devine trop bien, hélas !

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NOTES DE LECTURE SUR WILLIAM D. GAIRDNER, JEAN MADIRAN ET MARCEL NADEAU
par Richard Bastien, Luc Gagnon et Benoît Lemaire

William D. Gairdner, The Book of Absolutes : A Critique of Relativism and a Defence of Universals, Montréal & Kingston, McGill-Queen’s University Press, 2008.

Par Richard Bastien

D’abord un avertissement : l’auteur de ce livre est non seulement membre du comité de rédaction d’Égards, il est surtout un ami ayant eu la gentillesse de me nommer parmi ceux qu’il remercie au début de son ouvrage. Néanmoins, mon jugement sur son œuvre reste le même : il s’agit là d’un des livres les plus importants parus au Canada au cours de la dernière décennie.

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DÉBATS ET POLÉMIQUES /  LES AVEUX DU COPISTE (RÉPONSE À LUC ABEL)
par Patrick Dionne

Rien ne me plaît davantage que de recevoir des sucettes. J’ai été abreuvé dernièrement de gâteries de cette sorte, à l’occasion d’une chronique d’opinion signée Luc Abel et publiée sur le site des chrétiens rebelles de France, Losanges.net, concernant la livraison XXIII d’Égards. L’auteur, bourré de bonnes intentions et fort doué pour le résumé de lecture, décrit dès le départ les collaborateurs d’Égards comme ses « amis d’outre Atlantique [sic] ». Ses largesses font chaud au cœur ; on se demande même s’il en avait les moyens. Abel tente ensuite de séduire Richard Bastien en expliquant que ce pauvre homme, qui fut économiste pour le gouvernement canadien durant plusieurs années, s’entortille lamentablement dans son article « Christianisme et capitalisme : y a-t-il un lien ? » lorsqu’il prétend que le capitalisme n’est pas un péché. Mince, comme on dit ! A-t-on jamais vu rectification plus indispensable et plus propre à ébranler les esprits ? Richard Bastien lui-même en est tout retourné ! Une pareille secousse argumentative, je le prédis, guérira même les économistes de Liberté politique. Et que dire de cette tartine hypercalorique, où Abel, extralucide, annonce qu’Égards, « en ce temps de recul des conservateurs nord américains [sic], cherche ses marques [sur le plan doctrinal] » ? Égards, ce n’est un secret pour personne, a toujours été à la remorque du conservatisme américain, et même à sa solde. On n’a qu’à voir les douceurs que les membres du comité de rédaction se payent grâce à cet acoquinement.

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Sommaire du numéro courant
Numéro 25
Automne 2009

LES ÉCHECS ARABES ET LA THÉÂTRALISATION DE LA CAUSE PALESTINIENNE
 par Jean-Charles Chebat, CQ

BENOÎT XVI, PENSEUR ÉCONOMIQUE
 par Richard Bastien

UN MONDE PARODISIAQUE
 par Christian Monnin

ENTAILLES III
 par Patrick Dionne


DOSSIER ORIGINES CATHOLIQUES DE LA RÉVOLUTION TRANQUILLE

PRÉSENTATION
 par André Chevalier

CHARLES DE KONINCK, LE PERSONNALISME ET LA RÉVOLUTION TRANQUILLE
 par Jean Renaud

DUMONT ET GRAND’MAISON : EUNOMIQUES CONTRASTÉES
 par Gilles Paquet

VERS UN MOUVEMENT D’ACTION CONSERVATRICE TRADITIONNELLE
 par Richard Décarie


CHRONIQUES

LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
 par Patrick Dionne et Luc Gagnon

NOTES DE LECTURE SUR WILLIAM D. GAIRDNER, JEAN MADIRAN ET MARCEL NADEAU
 par Richard Bastien, Luc Gagnon et Benoît Lemaire

DÉBATS ET POLÉMIQUES /  LES AVEUX DU COPISTE (RÉPONSE À LUC ABEL)
 par Patrick Dionne





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Dernière mise à jour : 5 novembre 2009