Égards

par Gary Caldwell

[ EXTRAITS DU NUMÉRO 35 / PRINTEMPS 2012 ]

Édifice de la Cour suprême

Le jugement du 17 février 2012 de la Cour suprême du Canada (CSC) dans le litige entre la famille Lavallée et la Commission scolaire des Chênes (CSD) est extrêmement révélateur du déséquilibre entre l’État et la société civile. Un bref rappel de l’origine du litige. La famille Lavallée – grand-mère, mère et enfants – s’adresse à la cour en 2008 parce que la CSD a refusé d’accorder une exemption à ses enfants, qui leur permettrait de ne pas assister au cours obligatoire d’éthique et culture religieuse (ÉCR). / Lire la suite… »

par Jean Renaud

[ EXTRAITS DU NUMÉRO 35 / PRINTEMPS 2012 ]

Orestes Brownson

Orestes Brownson et la séparation
La Révolution américaine se distingue de la Révolution française par plus d’un aspect. L’Amérique, en 1776, ne voulut pas détruire l’ensemble de ses traditions politiques, morales, religieuses, au profit d’un logos faustien, impatient de créer un monde nouveau. Loin de modifier son régime politique, elle a choisi d’assurer la pérennité de libertés déjà établies dans les mœurs, ne supprimant que le lien avec une couronne d’Angleterre lointaine et maladroite. Les pères fondateurs purent sans doute utiliser le vocabulaire des Lumières françaises, plusieurs parmi eux furent en partie insensibles à l’esprit utopique qui les a inspirées. La sagesse politique des pères de la nouvelle république a consisté d’abord à reconnaître que les institutions politiques ne sont pas une œuvre de la raison pure. La volonté des hommes, pour être efficace, doit se concilier les contingences, la situation générale, l’ensemble des intérêts et des opinions. Elle ne les corrige qu’à cette condition. À se croire infaillible, cette pauvre et instable volonté humaine tombe dans la démesure et devient essentiellement destructrice. La constitution américaine existait en puissance avant d’être écrite, déjà énoncée dans ses grandes lignes par le temps, les circonstances, les influences de la religion, de la culture, des hommes, du climat, de la géographie. L’ordre moral, politique, rationnel qui a couronné cette croissance quasi spontanée n’a fait qu’achever et perfectionner ce que la nature avait donné, proposé, quelquefois imposé. Les pères fondateurs, mâtinés des doctrines orgueilleuses des Lumières françaises, ont eu le bon sens de tenir compte de cette constitution en partie inscrite dans les choses. C’est ce qu’Orestes Brownson (1803-1876) nomme la constitution non écrite :
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par Matthieu Lenoir

[ EXTRAITS DU NUMÉRO 35 / PRINTEMPS 2012 ]

Nicolas Sarkozy

La gauche, empire de l’utopie sociale, se disloque régulièrement sur les récifs de la réalité. La droite, héritière du pragmatisme, s’englue en retour dans les sables mouvants de l’utopie technoscientifique.
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par Benoît Lemaire

[ EXTRAITS DU NUMÉRO 35 / PRINTEMPS 2012 ]

Jean Daniélou

Plus de trente ans après la mort de Jean Daniélou, sa pensée peut-elle encore nous inspirer ? Son diagnostic sur le monde contemporain a-t-il gardé son acuité ? Selon le cardinal Joseph Ratzinger, qui explique la crise métaphysique actuelle par le mépris généralisé de la vérité, cela ne fait aucun doute. Devenu pape, il a voulu rendre hommage à l’auteur de Platonisme et Théologie mystique, à cet homme « passionné par le service de l’Église », dont le « souci de la vérité » inspire et fortifie. Toute sa vie, Daniélou a pratiqué l’apostolat de l’intelligence, qui conduit au seuil de la foi et la rend crédible. Y a-t-il plus grand service à rendre à l’humanité ? Y a-t-il plus grande charité à faire au monde ?
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