Les 6 principes
d’une résistance conservatrice

Notre résistance antiétatique s´inspire des principes traditionnels d’une pensée conservatrice tels que les résuma admirablement, en six points, l´essayiste américain Russell Kirk :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.

2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l´existence humaine et une horreur sacrée envers l´uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.

3. La conviction qu´une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de "société sans classes".

4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu´avec l´abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l´antre du Léviathan.

5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.

6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu´une innovation ou qu´une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d´être un facteur de progrès.

RÉFLEXIONS SUR LES RACINES CHRÉTIENNES DU CANADA FRANÇAIS
par Richard Bastien

(Publié le 20 décembre 2007)

Le 400^e anniversaire de la fondation de la ville de Québec, berceau de la Nouvelle-France et creuset de la société canadienne-française, est une occasion de réfléchir sur nos origines et sur l’évolution de la culture française en Amérique. Si nous voulons comprendre la situation dans laquelle nous nous trouvons aujourd’hui comme peuple et faire des choix éclairés concernant notre avenir, il faut examiner les chemins qui nous ont conduits là où nous sommes.

Ce qui ressort clairement d’un survol des 400 ans d’histoire qui ont vu naître et croître le Canada français, c’est que le christianisme, et plus précisément l’Église catholique, y a joué un rôle fondamental. À tel point qu’il serait impossible de comprendre notre passé sans analyser son caractère religieux. L’Église a été en quelque sorte le principe fondateur de notre société et, jusqu’aux années 1950, sa matrice culturelle.

(…) Que s’est-il donc passé au cours du demi-siècle qui s’est écoulé depuis la Révolution tranquille amorcée en 1960 ? (…)Nous n’avons pas seulement décléricalisé la culture, nous l’avons entièrement déchristianisée. Et, non contents d’enlever à l’Église le monopole qu’elle détenait dans la vie sociale, nous l’avons transféré à l’État. À tel point que c’est aujourd’hui vers lui que s’en remet une part importante des citoyens pour déterminer ce qui est bien et ce qui est mal. Au salut par l’Église a été substitué le salut par l’État, au cléricalisme l’étatisme. (...)

Sommaire du numéro courant
Numéro 28
Été 2010

UN TÉMOIN DE L’ÉVANGILE : LE CARDINAL MARC OUELLET
par Benoît Lemaire

LE DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN : DU PRINCIPE À LA RÉALITÉ
par Marie-Thérèse Urvoy

UN MONDE PARODISIAQUE IV
par Christian Monnin

ENTAILLES IV
par Patrick Dionne

RESTAURATIONS — ESSAIS POLITIQUES ET CRITIQUES VI RELATIVISME ET TOTALITARISME
par Jean Renaud

CHRONIQUES

LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
par Luc Gagnon et André Désilets

NOTES DE LECTURE
par Matthieu Lenoir et Benoît Miller

DOCUMENT L’EUTHANASIE : LA MORT ENSAUVAGÉE OU L’ALIÉNATION TOTALITAIRE DE LA PERSONNE
par François Primeau (MD, LCMC, DPSYCH, CSPQ, FRCPC, BPH, CTH)

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FINI LE TROUBLE

Élection de Benoît XVI

Égards sur

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