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Les 6 principes
d’une résistance conservatrice

Notre résistance antiétatique s´inspire des principes traditionnels d’une pensée conservatrice tels que les résuma admirablement, en six points, l´essayiste américain Russell Kirk :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.

2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l´existence humaine et une horreur sacrée envers l´uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.

3. La conviction qu´une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de "société sans classes".

4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu´avec l´abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l´antre du Léviathan.

5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.

6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu´une innovation ou qu´une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d´être un facteur de progrès.



L’ÉCOLE DU MILIEU ET L’AVENIR DU QUÉBEC EN PASSANT PAR ROXTON FALLS
par Gary Caldwell
(Publié le 20 décembre 2007)


Durant le quart de siècle de 1942 à 1967, la société québécoise a connu une éclosion (pour reprendre le titre du recueil d’essais de Jean-Jacques Simard) absolument remarquable, et par son étendue à travers tout le tissu social de la société, et par sa vitesse, soit pendant une seule génération. Cette éclosion a été rendue possible, matériellement, (surtout) par deux facteurs : d’abord, par une économie qui, déjà dynamisée par la mobilisation pour la guerre, s’est trouvée en pleine expansion après la guerre (car il a fallu répondre à une demande accrue), et ensuite parce que l’état des finances publiques était très enviable (aucune dette). Notre démographie était de plus très robuste, avec un taux d’accroissement annuel de 2,5 %. Enfin, et surtout – sans que l’économie et la démographie y soient pour beaucoup –, il y avait une société civile dense et en plein essor.
 
(…) par l’étatisation, nous avons réussi à retirer de l’emprise de la société civile des institutions – notamment l’école primaire et le collège classique – qui ont participé à l’éclosion et au maintien de la société civile et de la société tout court : la population au grand complet se trouvait, par ces institutions scolaires, dotée des compétences nécessaires pour participer à une société industrialisée tout en étant initiée à une culture secondaire (langue, histoire, religion) partagée par tout le monde. Une partie de cette population, celle qui est passée par les collèges classiques, a formé une véritable élite culturelle issue de la population.

Pouvons-nous penser à l’inverse que la détérioration de ces institutions risque de conduire à la perte de ces acquis ? Pouvons-nous nous attendre à une « implosion » d’une société privée de ce qui a mené à son « éclosion » ? Je crois qu’en ce moment même, nous assistons à une telle implosion. (...)

Sommaire du numéro courant
Numéro 28
Été 2010

UN TÉMOIN DE L’ÉVANGILE : LE CARDINAL MARC OUELLET
 par Benoît Lemaire

LE DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN : DU PRINCIPE À LA RÉALITÉ
 par Marie-Thérèse Urvoy

UN MONDE PARODISIAQUE IV
 par Christian Monnin

ENTAILLES IV
 par Patrick Dionne

RESTAURATIONS — ESSAIS POLITIQUES ET CRITIQUES VI RELATIVISME ET TOTALITARISME
 par Jean Renaud


CHRONIQUES

LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
 par Luc Gagnon et André Désilets

NOTES DE LECTURE
 par Matthieu Lenoir et Benoît Miller

DOCUMENT L’EUTHANASIE : LA MORT ENSAUVAGÉE OU L’ALIÉNATION TOTALITAIRE DE LA PERSONNE
 par François Primeau (MD, LCMC, DPSYCH, CSPQ, FRCPC, BPH, CTH)





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Dernière mise à jour : 23 juillet 2010