Les 6 principes
d’une résistance conservatrice

Notre résistance antiétatique s´inspire des principes traditionnels d’une pensée conservatrice tels que les résuma admirablement, en six points, l´essayiste américain Russell Kirk :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.

2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l´existence humaine et une horreur sacrée envers l´uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.

3. La conviction qu´une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de "société sans classes".

4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu´avec l´abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l´antre du Léviathan.

5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.

6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu´une innovation ou qu´une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d´être un facteur de progrès.

La puissance d’une ombre:
Égalitarisme et ressentiment
par Jean Renaud

(Publié dans le numéro 9 d'ÉGARDS le 24 septembre 2005)

« Voilà qu’apparaît le point de jonction entre romantisme et révolution. Quoique notre vie intérieure ne parvienne jamais à façonner le monde à son image, l’essence du romantisme consiste en une telle croyance inlassablement ressassée et toujours contredite. C’est pourquoi des «moi» à la fois démesurés et rachitiques souhaitent une révolution générale pour transformer et brouiller la nature des êtres et des choses: l’amoncellement des seuls, vaste agglutination d’ego dilatés et indisciplinés, culmine en un véritable soulèvement de l’humeur par lequel caprices et lubies individuels ou collectifs n’hésitent plus à s’autoproclamer droits. Et pendant que les aspirations, les nostalgies, les plaintes, les cris, les moindres soubresauts d’un cœur insatiable et d’une sensibilité désaccordée d’avec le réel, exigent d’être cités dans l’immense catalogue où sont inventoriées, innombrables, les prérogatives inaliénables des anges, des bêtes et du plus subalterne animalcule, le bipède sans plumes appelé homme, première victime de la délirante surenchère, se dissout. Car nous ne parlons plus ici des droits de l’homme, mais de la perpétuelle jérémiade de ce qui a besoin de décrets pour vivre: les droits du moi et de ses pulsions.» (...)

Lisez la suite dans le numéro 9 d'ÉGARDS

Sommaire du numéro courant
Numéro 28
Été 2010

UN TÉMOIN DE L’ÉVANGILE : LE CARDINAL MARC OUELLET
par Benoît Lemaire

LE DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN : DU PRINCIPE À LA RÉALITÉ
par Marie-Thérèse Urvoy

UN MONDE PARODISIAQUE IV
par Christian Monnin

ENTAILLES IV
par Patrick Dionne

RESTAURATIONS — ESSAIS POLITIQUES ET CRITIQUES VI RELATIVISME ET TOTALITARISME
par Jean Renaud

CHRONIQUES

LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
par Luc Gagnon et André Désilets

NOTES DE LECTURE
par Matthieu Lenoir et Benoît Miller

DOCUMENT L’EUTHANASIE : LA MORT ENSAUVAGÉE OU L’ALIÉNATION TOTALITAIRE DE LA PERSONNE
par François Primeau (MD, LCMC, DPSYCH, CSPQ, FRCPC, BPH, CTH)

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