(...) Un programme pour les conservateurs

En attendant, proclamons envers et contre tous, les principes de notre conservatisme et, en premier lieu, la prépondérance sociale de la famille sur l’individu et sur l’État. « La famille, souligne Frédéric Le Play, est partout l’image réduite de la nation ».

Mais un tel fédéralisme s’appuie en définitive sur une notion juste et en partie vécue, à tout le moins par les autorités sociales, du bien commun. Ces autorités sociales, les ultimes gendarmes des libertés politiques, ne se recruteront pas d’abord parmi les intellectuels. L’intellectuel est toujours puissant aux dépens de la société civile. Une véritable élite politique conservatrice dédaignera ces professeurs et ces technocrates fonctionnarisés en qui règne, chante le grand poète irlandais Yeats, « une sorte d’esprit niveleur, rancunier, rationnel, que l’on n’aperçoit jamais dans l’œil d’un saint ou dans celui d’un ivrogne » ; cette élite conservatrice sera composée de parents qui consacrent du temps à la chose publique, d’un petit nombre d’entrepreneurs, de professionnels, de gens de toutes conditions qui ne dépendent pas de l’État. À rebours de l’homo rationalis, de l’homme qui sait – ou qui croit savoir –, de l’intellectuel ou du savant prisonnier de l’idée qu’il élabore et qu’il confond avec le réel, l’homme d’élite est celui qui témoigne concrètement de l’existence et de la primauté du bien commun par son être même, par sa magnanimité, par son dévouement, par sa vie entière, par sa subordination exemplaire aux biens communs objectifs qui l’entourent : famille, patrie, communauté politique. L’homme d’élite étant l’expression vivante du bien commun, il l’incarne avant même de le penser et il ne le pense que parce qu’il l’incarne. Il est fécondé par lui et le rend pour ainsi dire visible par le oui intégral et désintéressé qu’il lui adresse chaque jour de son existence. Une aristocratie digne de ce nom s’épanouit et acquiert petit à petit la noblesse qui oblige en ne faisant rien pour elle-même : sans cesse, elle se subordonne et se sacrifie et, parce qu’elle s’abaisse devant la transcendance, elle s’élève dans l’ordre de l’être, le seul qui importe. Une telle élite existe déjà en germe. Elle marche dans l’obscurité, sans aucun trouble, et doit sa supériorité à son humilité : car si l’amour sans loi se métamorphose en plaisir sans amour et, finalement, en ennui, l’amour du bien commun, ennobli par les obligations qu’il porte en lui, atteint le vrai et saint amour, l’amour pur et simple.