Ces rencontres annuelles, organisées par l’Institut Rocher, la revue Égards et Campagne Québec-vie, visent à identifier les défis et les combats des chrétiens d’ici, citoyens de ce nouveau monde, le Québec moderne. C’est aussi l’occasion pour des chrétiens de différents horizons de se rencontrer, de se concerter, de s’allier, de se regrouper et de favoriser des initiatives concrètes. Face au rouleau compresseur de la modernité laïciste, nous invitons à une résistance, au nom du bien commun des personnes, des familles et des collectivités, un bien d’autant plus vivant qu’il sera enraciné dans le prophétisme biblique pour la gloire de Dieu et le salut de l’homme.

Notre premier colloque portait sur l’école, l’Église et le Québec. Le second étudiait les enjeux du cours d’éthique et de culture religieuse. Le troisième colloque a eu lieu le 30 juillet dernier, toujours à Ste-Julienne. Son thème reprend le titre de l’ouvrage magistral publié par l’historien Michael Gauvreau, de l’Université McMaster de Hamilton : Les origines catholiques de la Révolution tranquille, publié d’abord en anglais en 2005 et traduit en français chez Fides en 2008 par Richard Dubois.

Cette journée d’étude comportait trois volets. Voir, juger, agir, selon la méthode de l’Action catholique. Premier volet, voir les liens entre l’Action catholique depuis les années 1930 et l’éclosion de la Révolution tranquille des années 1960. Ces trente ans de bouillonnement idéologique intense nous conduisent au Québec d’aujourd’hui, agnostique, individualiste, chaque jour plus consumériste, mais toujours en quête d’identité et de cohésion sociale. C’est justement l’objectif du cours d’éthique et de culture religieuse du ministère de l’Éducation de créer une identité commune et de faire naître un lien social entre les individus. En 1930, sont posées les bases théoriques du changement qui portera le nom de Révolution tranquille. En 1960, débute une révolution politique qui écartera l’Église, les corps intermédiaires et les familles, comme acteurs principaux de la société, leur substituant l’État, les partis politiques et les organisations syndicales. L’État est jugé plus apte que l’Église à composer le tissu social et à le rendre plus cohérent. Dans cette optique, le cours ÉCR se justifie facilement.