Roberto Perin, Ignace de Montréal, Artisan d’une identité nationale, Montréal, Boréal, 2008.

Par Luc Gagnon

 

Le professeur Perin lance un véritable pavé dans la mare de l’historiographie conformiste québécoise avec cette étude fort précise et nuancée sur l’œuvre de Mgr Ignace Bourget, deuxième évêque de Montréal (1840-1876), premier successeur de Mgr Jean-Jacques Lartigue (1836-1840). Hélas, bien peu de commentateurs ont salué la parution de cette œuvre qui critique frontalement l’historiographie québécoise des quarante dernières années. Il est d’ailleurs quelque peu étonnant de voir paraître ce livre au Boréal où sévissent les pontifes modernisants et gauchisants péquisto-trudeauistes comme Gérard Bouchard et Jocelyn Létourneau : ils l’ont échappé puisqu’ils ne l’ont probablement pas lu et qu’il venait d’un pays étranger.

 

Qui peut s’intéresser aujourd’hui à Mgr Bourget, ce prince de la Grande Noirceur, disciple des papes obscurantistes antilibéraux Grégoire XVI et Pie IX ? L’auteur rappelle d’ailleurs en introduction la scène caricaturale du Déclin de l’Empire américain dans laquelle les protagonistes proposent de faire un usage peu édifiant des mandements de Mgr Bourget. Aucun historien n’avait publié un livre sur Mgr Bourget depuis la biographie ecclésiastique du Père Léon Pouliot, SJ, Mgr Bourget et son temps (1955-1977). Pourtant, Mgr Bourget fut un géant dans la période qui a suivi les Rébellions de 1837-1838, car son action pastorale et politique a permis au peuple canadien-français de survivre et de se constituer une identité nationale : c’est d’ailleurs la thèse fondamentale de l’auteur.

 

Cette œuvre historique est la somme de très nombreuses années de labeur. Elle est issue d’une thèse doctorale soutenue il y a plusieurs années (il est malheureux que l’auteur ne donne pas plus de précisions sur ce travail de base), des recherches en archives longues et patientes tant à Rome qu’au Canada et de nombreux articles savants publiés dans des revues spécialisées. Sa position de professeur dans une université ontarienne (Glendon College) donne à l’auteur une distance critique par rapport à l’idéologie progressiste et conformiste québécoise qui ne serait peut-être pas possible au Québec : il n’a pas été infecté par le virus du mythe de la Révolution tranquille, notre Glorious Revolution. De plus, il cite de nombreux historiens anglophones souvent ignorés par les historiens idéologues québécois.

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Abbé PAUL AULAGNIER, Plaidoyer pour l’unité. La vraie fidélité de Monseigneur Lefebvre, Paris, Éditions François-Xavier de Guibert, 2008.

Par Luc Gagnon

 

L’abbé Paul Aulagnier fut un des premiers prêtres ordonnés par Mgr Marcel Lefebvre au sein de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X en 1971 et il a ensuite dirigé durant dix-huit ans le district de France de la FSSPX. Après avoir appuyé les sacres épiscopaux illicites de 1988 conférés par Mgr Lefebvre, il fut expulsé de cette société traditionaliste en 2005 parce qu’il favorisait alors une réconciliation canonique de la FSSPX avec Rome sur le modèle de la réintégration canonique en 2001 de l’administration apostolique Saint-Jean-Marie- Vianney dans le diocèse brésilien de Campos. À la suite du motu proprio Summorum Pontificum de 2007, l’abbé Aulagnier présente dans ce livre un plaidoyer pour la réintégration et la normalisation canonique de la FSSPX au sein de l’Église catholique romaine.

 

(...) Rester indifférent à la bonne volonté de Rome et se maintenir dans une situation irrégulière hors du périmètre visible de l’Église risque de conduire la FSSPX vers l’autocéphalie : « je suis de ceux qui pensent qu’il y a, de fait, un danger pour nous de voir ce conflit s’éterniser (...). Si on vit trop longtemps en “autarcie”, on finira par perdre le sens de ce qu’est la hiérarchie » (p. 86).

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ELENA TCHOUDINOVA, La mosquée Notre-Dame de Paris :

année 2048, Paris, Tatamis, 2009.

Par Yves Prayal

 

Ce roman d’anticipation, au titre évocateur, d’Elena Tchoudinova, écrivain russe, connut un grand succès de librairie en Russie en 2005. Puis, ayant fait traduire en français son ouvrage, ce n’est qu’après trois ans de recherches infructueuses que l’auteur réussit à trouver un éditeur suffisamment courageux pour le publier : Tatamis. Cette traduction est disponible depuis avril 2009 dans l’Hexagone*, grâce à cet éditeur non conformiste, qui s’est donné pour mission de publier « en priorité des livres […] refusés par d’autres maisons » parce que, notamment, jugés politiquement incorrects.

 

Le livre reprend l’idée centrale du Camp des saints de Jean Raspail, en l’actualisant cependant : les envahisseurs ne sont plus les miséreux du tiers-monde, mais les wahhabites, des musulmans intégristes. Nous sommes en 2048. Les pays européens, exception faite de la Russie, de la Pologne et d’une région de la Grèce, le Mont Athos, ont été envahis par les wahhabites. L’Europe ainsi occupée se nomme l’Eurabie. Notre-Dame de Paris a été transformée en mosquée, la mosquée Al-Franconi, et la tour Eiffel en minaret géant. La cité vaticane a été rasée et un dépotoir occupe son ancien emplacement.