Les 6 principes
d’une résistance conservatrice

Notre résistance antiétatique s´inspire des principes traditionnels d’une pensée conservatrice tels que les résuma admirablement, en six points, l´essayiste américain Russell Kirk :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.

2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l´existence humaine et une horreur sacrée envers l´uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.

3. La conviction qu´une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de 'société sans classes'.

4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu´avec l´abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l´antre du Léviathan.

5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.

6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu´une innovation ou qu´une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d´être un facteur de progrès.

À LA MÉMOIRE D’OLIVIER CLÉMENT (1921-2009)
par André Désilets

(Publié dans le numéro 24 d'ÉGARDS le 21 juin 2009)

Théologien orthodoxe dont la pensée est celle d’un passeur entre l’Orient et l’Occident chrétiens, puis entre le christianisme et la modernité, Olivier Clément nous a quittés pour ce qui l’a fait vivre et espérer.

À l’instar de Paul Evdokimov dont il était un grand ami, l’auteur de L’autre soleil figure parmi ceux qui m’ont permis un approfondissement décisif. Car j’ai redécouvert le christianisme grâce à des penseurs issus de l’orthodoxie, « expérience d’une parole », dira Franck Damour, « une parole [qui] part d’au-delà d’elle-même et [qui] nous touche au-delà de nous-mêmes ».

En ce sens, l’œuvre d’Olivier Clément porte une marque particulière, une marque que l’on ne rencontre guère chez nos écrivains contemporains puisque la plupart d’entre eux trouvent insupportable toute sacralité, toute altérité, toute transcendance. On dirait même que l’évangile nihiliste se propage partout, à toute vitesse, pour mieux couronner chacun, isolé dans sa solitude ou dans la multitude, des lauriers suicidaires de la pure envie, de la haine de soi et du désir de mort. Au fond, Freud, reconnu comme un vrai fils des Lumières, demeure toujours d’actualité quand il nous annonce que l’espèce humaine ne se bat que pour atteindre l’inertie et le repos de la non-vie. Voilà la Bonne Nouvelle dont notre monde s’enorgueillit jusqu’à en faire l’un de ses principaux thèmes littéraires : « merveilleux morbo literario des peuples civilisés ! » notait Olivier Clément. (...)

Lisez la suite dans le numéro 24 d'ÉGARDS

Sommaire du numéro courant
Numéro 28
Été 2010

UN TÉMOIN DE L’ÉVANGILE : LE CARDINAL MARC OUELLET
par Benoît Lemaire

LE DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN : DU PRINCIPE À LA RÉALITÉ
par Marie-Thérèse Urvoy

UN MONDE PARODISIAQUE IV
par Christian Monnin

ENTAILLES IV
par Patrick Dionne

RESTAURATIONS — ESSAIS POLITIQUES ET CRITIQUES VI RELATIVISME ET TOTALITARISME
par Jean Renaud

CHRONIQUES

LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
par Luc Gagnon et André Désilets

NOTES DE LECTURE
par Matthieu Lenoir et Benoît Miller

DOCUMENT L’EUTHANASIE : LA MORT ENSAUVAGÉE OU L’ALIÉNATION TOTALITAIRE DE LA PERSONNE
par François Primeau (MD, LCMC, DPSYCH, CSPQ, FRCPC, BPH, CTH)

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