Les 6 principes
d’une résistance conservatrice

Notre résistance antiétatique s´inspire des principes traditionnels d’une pensée conservatrice tels que les résuma admirablement, en six points, l´essayiste américain Russell Kirk :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.

2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l´existence humaine et une horreur sacrée envers l´uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.

3. La conviction qu´une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de 'société sans classes'.

4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu´avec l´abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l´antre du Léviathan.

5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.

6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu´une innovation ou qu´une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d´être un facteur de progrès.

L’ÉGLISE, SEULE ET DERNIÈRE CHANCE D’AVOIR DIEU SENSIBLE SUR TERRE : LE CREDO DE MAURICE CLAVEL
par Benoît Lemaire

(Publié dans le numéro 24 d'ÉGARDS le 21 juin 2009)

Le titre principal de cet article est une citation d’un philosophe français, journaliste au Nouvel Observateur. Rien de suspect pour un catholique progressiste. Laissez-moi vous présenter ce personnage, Maurice Clavel.

Ce brillant élève de l’École normale supérieure eut un parcours de vie des plus inusités. Tout en préparant une thèse sur Kant, il s’engagea dans la Résistance (1942) et participa à la libération de Chartres où il accueillit le Général de Gaulle sur le parvis de la cathédrale. Il enseigna au lycée Carnot de Dijon en écrivant, parallèlement, des pièces mises en scène par Jean Vilar. À partir de 1955, il entama sa carrière de journaliste au journal Combat et renoua avec l’enseignement au lycée Camille Sée à Paris. En 1972, il obtint le prix Médicis pour son roman Le tiers des étoiles. Devenu vedette non-conformiste du Nouvel Observateur, il défendit l’encyclique Humanae Vitae – condamnant l’avortement et la contraception – et proclama « Révolution sexuelle, piège à cons » (21 février 1972). Persuadé que la volonté de Dieu est perceptible au sein de l’Histoire humaine, sa réflexion déborda cette question pour s’inscrire dans une opposition philosophique à Marx, Heidegger et Kant. Défenseur d’une foi catholique retrouvée, il devint le parrain, surtout l’ami d’un groupe d’intellectuels (Edgar Morin et André Frossard, entre autres) qu’il recevait à sa maison d’Asquins où il s’éteignit le 23 avril 1979, d’une crise cardiaque. (...)

Lisez la suite dans le numéro 24 d'ÉGARDS

Sommaire du numéro courant
Numéro 28
Été 2010

UN TÉMOIN DE L’ÉVANGILE : LE CARDINAL MARC OUELLET
par Benoît Lemaire

LE DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN : DU PRINCIPE À LA RÉALITÉ
par Marie-Thérèse Urvoy

UN MONDE PARODISIAQUE IV
par Christian Monnin

ENTAILLES IV
par Patrick Dionne

RESTAURATIONS — ESSAIS POLITIQUES ET CRITIQUES VI RELATIVISME ET TOTALITARISME
par Jean Renaud

CHRONIQUES

LE SIÈCLE, LES HOMMES, LES IDÉES
par Luc Gagnon et André Désilets

NOTES DE LECTURE
par Matthieu Lenoir et Benoît Miller

DOCUMENT L’EUTHANASIE : LA MORT ENSAUVAGÉE OU L’ALIÉNATION TOTALITAIRE DE LA PERSONNE
par François Primeau (MD, LCMC, DPSYCH, CSPQ, FRCPC, BPH, CTH)

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FINI LE TROUBLE

Élection de Benoît XVI

Égards sur

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